CHIANG MAI, TAILÂNDIA – Uma sala com 500 feministas asiáticas gritou “mulheres, unidas, nunca serão derrotadas” e depois “o povo, unido, nunca será derrotado” para dar início ao Fórum Feminista da Ásia-Pacífico (APFF) de três dias, realizado em Chiang Mai, Tailândia, de 12 a 14 de setembro.
Unificada pelo reconhecimento de que as estruturas patriarcais, que se cruzam com uma série de -ismos – militarismo, fundamentalismo, capitalismo, imperialismo, colonialismo – estão na raiz da opressão, a reunião de activistas feministas de toda a Ásia convocada pela quarta vez pelo Fórum Ásia-Pacífico sobre Mulheres, Direito e Desenvolvimento (APWLD) procurou explorar a “construção feminista do mundo”.
Da rede da APWLD de mais de 320 organizações membros, de 31 países e territórios na Ásia e no Pacífico, 500 pessoas se reuniram para o fórum há muito adiado. Concebido como um evento trienal, o APFF foi realizado pela última vez em 2017, com fóruns anteriores em 2014 e 2011.
“Acreditamos no poder do movimento feminista, mas também reconhecemos que não podemos existir apenas como movimentos feministas, então temos que ter capacidade e solidariedade para com outros movimentos de justiça social e populares”, disse Misun Woo, coordenadora regional da APWLD, ao The Diplomat. “Não falamos apenas sobre os sintomas das violações dos direitos humanos das mulheres, mas questionamos quais são as causas dessas opressões.”
A conferência de três dias foi construída em torno da avaliação de “onde estamos”, “onde queremos estar” e “como chegaremos lá”. Com sessões plenárias com palestrantes de toda a região e dezenas de workshops destacando os esforços dos movimentos feministas da Ásia Central às Ilhas do Pacífico, o fórum foi um carnaval de solidariedade, repleto de dança, canto e arte.
Imaginar um futuro otimista é muitas vezes dificultado pela enormidade dos desafios que existem no presente, uma rede interligada de crises, da econômica à política, exacerbada nos últimos anos pela pandemia e pelas reações populistas. Os muitos desafios – e a extensa diversidade dos movimentos presentes – geraram uma gama às vezes confusa de discussões. Encontrar solidariedade entre pescadoras paquistanesas e povos indígenas lutando contra o imperialismo em Papua Ocidental, entre dalits queer na Índia, trabalhadores migrantes da Ásia Central, cuidadores filipinos e assim por diante, pode parecer impossível.
Mas, como Woo explicou, a APWLD e a APFF buscaram reunir seus diversos membros, “não partindo do pressuposto de que estamos todos bem ou que todos compartilhamos o mesmo posicionamento ou análise, mas, na verdade, para dialogar e compartilhar para entender o quão diferentes somos em alguns casos e o quão diversos somos, porque sem esse tipo de conversa nunca seremos capazes de chegar ao ponto que queremos”.
Os palestrantes plenários fizeram o que um moderador descreveu como “discursos-gatilho”, que abordaram uma variedade de questões e tiveram como objetivo provocar conversas.
No contexto de “onde estamos”, os assuntos incluíam militarização, fundamentalismo e conflito geopolítico. Ao destacar o orçamento descomunal de defesa dos Estados Unidos, que em 2023 foi responsável por 37 por cento dos gastos globais com defesa, de acordo com o Instituto Internacional de Pesquisa para a Paz de Estocolmo (SIPRI), e as muitas corporações de defesa (principalmente ocidentais) que lucram enormemente com a venda de armas, Azra Talat Sayeed, da Roots for Equity, Paquistão, argumentou que “as feministas não falam sobre a indústria de defesa na medida, com a prioridade que deveria ser falada. Ela está faltando em nosso foco e atenção.”
A Dra. Theresa (Isa) Arriola, antropóloga cultural e ativista dos direitos indígenas das Ilhas Marianas do Norte, uma comunidade dos EUA, também destacou o impacto do complexo industrial de defesa nas ilhas do Pacífico, valorizadas por suas “localizações estratégicas”, mas excluídas de conversas sobre o uso militar de seus territórios e deixadas para arcar com as consequências.
Sarala Emmanuel, do Coletivo Feminista pela Justiça Econômica, Sri Lanka, destacou a realidade devastadora de que “os países em desenvolvimento estão enfrentando a pior crise de dívida da história, com quase metade de seus orçamentos sendo gastos no pagamento de seus credores”. Países que lutam para pagar suas dívidas, ela observou, frequentemente buscam programas de austeridade que resultam no corte de investimentos em saúde, educação, proteção social e medidas de mudança climática – que prejudicam mais as mulheres e as comunidades marginalizadas. Enquanto isso, grandes projetos, como o de US$ 442 milhões Projeto de energia eólica Mannarque foi concedido ao Adani Group, do bilionário indiano Gautam Adani, prosseguiu apesar das preocupações ambientais.
Em última análise, argumentou Emmanuel, o “conluio dos interesses da classe elite com os credores internacionais nunca foi tão explicitamente visível como sob o actual governo do Sri Lanka”.
Mas, ao mesmo tempo, destacou as alterações legislativas pendentes, encapsuladas no Lei Unificada do Emprego, que inclui disposições para responder ao assédio sexual no local de trabalho e concede direitos legais aos trabalhadores domésticos. “Isso coloca alguns dilemas para nosso ativismo feminista”, ela disse. Por um lado, o estado está rapidamente revertendo direitos – seguindo recomendações do FMI relacionadas à austeridade – e, por outro lado, abordando questões de longa data relacionadas aos direitos das mulheres e dos trabalhadores.
“Neste terreno, onde as antigas demandas do movimento feminista e trabalhista foram apropriadas pelo FMI e pelo governo, sob o disfarce de reestruturação da dívida, como nos posicionamos?”, ela perguntou, abordando a dissonância cognitiva que ocorre quando os poderosos assumem a linguagem dos marginalizados de forma oportunista.
Rumo ao futuro, os palestrantes da plenária do segundo dia abordaram questões de responsabilização e libertação da marginalização, alcançando a verdadeira inclusão.
Falando durante o segundo dia, Sarita Lamichhane, uma ativista com deficiência visual da Prayatna Nepal, descreveu o futuro que ela vê: um futuro repleto de aceitação e acesso, inclusive em espaços digitais. Um futuro, ela disse, no qual aqueles com deficiência não são vistos como objetos de pena, mas onde a deficiência é reconhecida como diversidade.
Em seus comentários, Beverly Litdog Longid, uma ativista indígena Kankanaey com etiqueta vermelha das Filipinas, enfatizou que “no cerne de nossas demandas está o reconhecimento dos direitos de todas as pessoas. Direitos humanos não são privilégios. Eles são inerentes a todos nós.”
Zebunisso Sharipova, da Liga das Mulheres Advogadas do Tajiquistão, encerrou a sua intervenção expressando o desejo de que as mulheres da Ásia Central “para continuar sua jornada em direção ao objetivo da justiça social e de gênero, coletando suas histórias, suas experiências, transmitindo seus conhecimentos e amplificando as vozes das mulheres em toda a sua diversidade – inspiradas pela experiência de todas as irmãs na Ásia.”
O desafio, claro, está em preencher a lacuna entre o presente e o futuro imaginado. A plenária do terceiro dia buscou explorar caminhos entre eles, com palestrantes que vão de Laisa Bulatale do Fiji Women’s Rights Movement, que começou seus comentários com uma canção, a Mehrub Moiz Awan da Gender Interactive Alliance, Paquistão, que entregou uma carta sombriamente satírica dando boas-vindas ao público aos muitos paquistaneses – como o Paquistão “amoroso” que “ama” suas mulheres e cidadãos trans com punhos, porretes e balas.
Essa criatividade é parte de como as feministas que se reuniram em Chiang Mai vislumbram o caminho entre o presente e o futuro. Woo observou a importância de examinar “soluções existentes que são movidas pelas realidades vividas pelas mulheres e o que costumávamos ter e que perdemos porque somos oprimidas por sistemas diferentes”. Essas conversas, ela disse, nem sempre são fáceis porque elas “realmente exigem muito pensamento, imaginação e também documentação de nossas histórias e herstórias”.
Bulatale, de Fiji, enfatizou a necessidade não apenas de as mulheres envolvidas em movimentos feministas hoje aprenderem com aquelas que vieram antes, mas também de as gerações mais velhas aprenderem com os jovens.
“Devemos aprender com as feministas mais velhas do Pacífico, que estão no movimento há 20, 30, 40, 50 anos”, ela disse. “Mas elas também precisam aprender conosco.”
Um aspecto desse aprendizado é a preservação do conhecimento e o processo de passá-lo adiante. Joviana Guterres, da Asia Justice and Rights (AJAR) Network, Timor-Leste, falou sobre o poder da narrativa após o conflito. “A AJAR trabalha em um contexto onde a impunidade está arraigada e a justiça leva uma eternidade para ser alcançada”, ela disse. É especialmente importante, argumentou Guterres, não apenas venerar as histórias daqueles que portavam armas, mas também as de mulheres e outros que sofreram e lutaram, pois suas histórias são frequentemente deixadas para trás.
“Nosso movimento em si é uma vitória”, disse Sring Sringatin, do Sindicato dos Trabalhadores Migrantes da Indonésia em Hong Kong, após mapear tanto o progresso feito quanto as dificuldades, especialmente desde 2019, na organização de ações de protesto em Hong Kong.
Embora não houvesse palestrantes da China continental, os organizadores disseram ao The Diplomat que chineses individuais puderam comparecer à conferência. Woo disse que a APWLD tem organizações membros baseadas na China, mas “as condições são tão severas que é difícil para elas operarem como uma organização”. Equilibrar a participação com a segurança é uma tarefa difícil, especialmente para mulheres ativistas que residem em contextos autoritários.
Uma omissão gritante foi a ausência de discussão sobre a situação das mulheres afegãs. Isso se deveu, em parte, à falta de membros afegãos na rede APWLD, um produto da impossibilidade de organização feminista no país, mas também ao fato de que o Afeganistão, estranhamente, fica fora do mandato geográfico da APWLD. (Um organizador observou que mulheres afegãs individuais participaram de algumas das atividades programáticas da APWLD.) Mas enquanto os desafios enfrentados pelas mulheres em zonas de conflito – de Mianmar a Papua Ocidental – foram ao ar, e cânticos em apoio à Palestina irromperam, não houve discussões de alto nível sobre as dificuldades enfrentadas pelas mulheres no Afeganistão, particularmente sob o regime do Talibã.
A organização feminista exige, em primeiro lugar, a capacidade e a oportunidade de se organizar, o que também implica a ausência de vozes norte-coreanas ou do Turcomenistão.
Os múltiplos fios do feminismo asiático são cada um colorido e moldado pelos inúmeros contextos culturais da Ásia-Pacífico. Mas a grande diversidade desses fios, no entanto, tece uma tapeçaria singular. Embora os fios sejam imensamente diferentes, surge uma crença abrangente de que o mundo não só pode ser melhor para aqueles marginalizados por estruturas patriarcais – mulheres, pessoas com deficiência, pessoas queer – mas que deve ser para o bem de todas as pessoas e do planeta em que residimos.
“Queremos construir e fortalecer uma unidade política compartilhada, não apenas uma análise compartilhada, mas uma visão compartilhada muito clara”, disse Woo ao The Diplomat. Essa visão, ela observou, é talvez algo que ainda não podemos nomear, mas “nós realmente desejamos que esse espaço – interagindo, compartilhando, desafiando uns aos outros – nos aproxime daquele ponto (que) é nossa maior aspiração”.
